حجاب، عزت است

همچنين حجاب با عزتي كه طبيعت مرد براساس آن سرشته شده است،

تناسب و سازگاري دارد. البته با طبيعت همان مردي كه از فطرت سليم

برخوردار است و دوست ندارد چشم هاي خائن، به همسر و دخترانش

نگاه كنند.

اگر به تاريخ، نظري بيفكنيم، مي بينيم كه چه بسيارند جنگهايي كه در

زمان جاهليت و اسلام به خاطر حميت و غيرت بر حرمت زنان به

وقوع پيوسته است. حضرت علي رضي الله عنه در دوران خلافتش

مي فرمايد: «به من خبر رسيده است كه زنان شما در بازارها، دوشادوش

مردان كافر راه مي روند. آيا غيرت شما به حركت درنمي آيد؟ اين را

بدانيد كسي كه غيرت ندارد، هيچ خيري در او نيست».

فضائل حجاب

حجاب، اطاعت خدا و رسول خدا r

خداوند اطاعت از خود و رسولش را بر ما واجب گردانده است آنجا كه

مي فرمايد: ]وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَي اللهُ وَ رَسُوْلُهُ أَمْراً أَن يَّكُوْنَ لَهُمُ

الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن يَّعْصِ اللهَ وَ رَسُوْلَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيْناً

[

(كاري كه خدا و پيامبرش در آن داوري نمايند، هيچ مرد و زن مؤمني

در آن كار، از خود اختياري ندارند. و هر كس از دستور خدا و

پيامبرش، سرپيچي نمايد، دچار گمراهي كاملاً آشكاري مي گردد).

و همچنين مي فرمايد: ]فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُوْنَ حَتَّي يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ

لا يَجِدُوْا فِيْ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوْا تَسْلِيْماً[.

(نه!…به پروردگارت سوگند كه آنان مؤمن بشمار نمي آيند تا زماني كه

تو را در اختلافات شان داور قرار ندهند. و سپس، در دلهايشان از

داوري تو ملالي به خود راه ندهند و كاملاَ تسليم قضاوت تو باشند).

و خداوند زنان را به حجاب امر نموده است آنجاييكه مي فرمايد: ]وَ قُلْ

لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنُ أَبْصَارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ وَ لا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ إِلَّا مَا

ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَي جُيُوْبِهِنَّ[ .

(به زنان مؤمن بگو: چشمهاي خود را ـ از نامحرمان ـ پايين اندازند،

عورت هاي خود را حفظ نمايند و زينت خويش را آشكار نكنند مگر آن

مقدار كه ظاهر است و روسري هايشان را بر گريبانشان بيندازند).

و در جايي ديگر مي فرمايد: ]وَ قَرْنَ فِيْ بُيُوْتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ

الْأُوْلَي[.

(در خانه هايتان بمانيد و همچون جاهليت پيشين ـ در ميان مردم ـ با

آشكار ساختن اندام و زيورآلات خود، ظاهر نشويد).

و همچنين مي فرمايد: ]وَ إِذَا سَأَلْتُمُوْهُنَّ مَتَاعاً فَسْأَلُوْهُنَّ مِن وَّرَاءَ حِجَابٍ ذَالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوْبِكُمْ وَ قُلُوْبِهِنَّ[.

(هنگامي كه از همسران پيامبر r كالا و متاعي خواستيد از پشت پرده

بخواهيد. اين كار براي پاكي دلهاي شما و آنان بهتر است).

     و بعد از چند آيه مي فرمايد: ]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُّلْ لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ

الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيْبِهِنَّ[.

(اي پيامبر! به همسران و دختران خود و زنان مؤمنان بگو:

روپوش هاي خود را به خوبي بر خود، بياندازند).

رسول اكرم r مي گويد: «زن، عورت است». يعني: ستر و پوشش براي

او واجب است.

استعمارگران غرب و پيروان آنها دست به كار شده است تا با روشهاي

مختلف، جامعة اسلامي را به فساد و فحشاء بكشد. يكي از اين روشها،

برداشتن حجاب است كه دشمن در اين قرن اخير براي برداشتن حجاب

از هيچ كوششي دريغ ننموده است. گاهي حجاب را مخالف آزادي و

گاهي، علامت تحجر و ارتجاع و گاهي، عقب افتادگي و بازگشت به

هزار و چهارصد سال پيش و گاهي هم بي حجابي را ارتقاء و پيشرفت و

تمدن نام نهاد. همة اين تلاشها براي اين بود تا زن مسلمان را از حجاب،

عاري نمايد و بي حجابي را در جامعة اسلامي رواج دهد. و از اين

طريق، به نواياي شوم خويش برسد. دشمن هرچند در اين زمينه

پيشرفت هايي نمود اما از طرفي ديگر با مقاومت بسياري از زنان

مسلمان مواجه شد به طوري كه آنها فريب اين شعارهاي پر زرق و برق

را نخوردند و دانستند كه غرب در ادعاي آزادي زن، دروغ مي گويد. و

در اين راستا، هدفي جز برآورده كردن اهداف و منافع خود ندارد. آنجايي

كه دختران مسلمان در فرانسه، آلمان و تعدادي از كشورهاي اروپايي از

رفتن به مدرسه به خاطر حجاب شرعي شان و استفاده از روسري، منع

شدند. و زن مسلمان از حضور در پارلمان تركيه به خاطر داشتن

روسري منع گرديد و دهها مورد ديگر، همه و همه، نفاق و دوگانگي

غرب را در برابر آزادي، ظاهر و آشكارتر كرد.

پس اي خواهر مسلمان! آنهايي كه به نام آزادي و دموكراسي مي خواهند

عزت و كرامت و حرمت اسلامي ات را پايمال نمايند و تو را به كوچه و

خيابان بكشند، دلسوز و خواهان آزادي ات نيستند بلكه مي خواهند جامعة

اسلامي را به فساد بكشند. پس بر تو است كه با حفظ حجاب اسلامي،

ارزشهاي اسلامي را حفظ كني زيرا تو، نصف امتي. و نصف ديگر امت از تو به دنيا مي آيند. در نتيجه، تو همة امتي.

كودكان مسلمان در دامن تو تربيت مي شوند و در واقع آيندة جامعة

اسلامي به وسيله تو قلم زده مي شود. حجاب تو قلعه اي محكم در برابر از

هم پاشيدگي جامعه اسلامي است.

خواهران مسلمان مي خواهند شناخت و آگاهي بيشتري در مورد اين فريضة

اسلامي داشته باشند، اين رسالة كوچك را ترجمه نمودم تا خواهران مسلمان

فارسي زبان با فضايل حجاب، مشكلات بي حجابي و شرايط حجاب شرعي،

آشنايي پيدا كنند. اين رسالة بسيار مختصر در واقع شرايط حجاب را به

طور مختصر بيان نموده است تا خواهران عزيز آنها را بدانند و به آن،

عمل كنند. اميدوارم مورد استفادة آنان قرار گيرد و خداوند روز قيامت آن را

در ترازوي اعمال نيك ام قرار دهد. در پايان، مرا از دعاي خير خود،

فراموش نكنيد

بي حجابي از صفات جهنميان است

رسول الله r مي فرمايد: «دو گروه از جهنميانند كه من آنها را نديده ام: گروهي تازيانه هايي مانند دم گاو به دست دارند و مردم را تازيانه مي زنند و گروه دوم، زناني هستند كه به ظاهر، لباس پوشيده اند ولي در واقع، عريان و لخت اند. آنها با شكل و حركات، مردان بيگانه را به طرف خود جذب مي كنند و خودشان هم به سوي مردان، تمايل دارند. سرهايشان مانند كوهان شتر است. اينها، وارد بهشت نمي شوند. حتي بوي بهشت هم به مشام آنها نمي رسد و اين در حالي است كه بوي بهشت از فاصلة بسيار طولاني به مشام مي رسد».

سياهي و تاريكي قيامت در انتظار بي حجابان

روايت شده است كه پيامبر اكرم r فرمود: «كسي كه بيرون از خانواده اش در لباس زينت، خرامان راه رود، روز قيامت مانند شَبَه تاريكي است كه نوري ندارد». يعني زني كه برخلاف حجاب، دامن كشان و خرامان راه رود، روز قيامت در حالي مي آيد كه سياه و تاريك است گويا جسمش از تاريكي ساخته شده است. اين حديث، اگرچه ضعيف بوده اما معنايش صحيح است. زيرا لذت، راحت، سيري، بركت، خوشبويي و نوري كه در دنيا از معصيت و نافرماني خداوند حاصل شود، روز قيامت تبديل به عذاب، خستگي، گرسنگي، بي بركتي، بدبويي و تاركي مي شود. اما طاعات برعكس اند چنانچه بدبويي دهان روزه دار و خون شهيد، روز قيامت، خوشبوتر از مشك مي گردد.

بي حجابي نفاق است

آن حضرت r فرمودند: «بهترين زنان شما، زناني هستند كه محبوب، زائو، همدرد و موافق شما باشند به شرطي كه تقوا را رعايت كنند. و بدترين زنان شما، زناني هستند كه حجاب را رعايت نمي كنند و با ناز و تكبر راه مي روند، اين گروه از زنان، منافق اند. به همين علت، فقط تعداد كمي از زنان، وارد بهشت مي شوند».

بي حجابي كار شياطين است

نگاهي به ماجراي آدم و حوا به ما نشان مي دهد كه ابليس، اين دشمن خدا، چه علاقه زيادي دارد تا عورات را آشكار سازد، پرده هاي حجاب را پاره كند و به فساد و فحشاء دامن زند. مي توان گفت كه هدف اساسي ابليس، پرده دري و بي حجابي است. خداوند مي فرمايد: ]يَا بَنِيْ آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا[.

(اي فرزندان آدم! ـ مواظب باشيد ـ شيطان شما را نفريبد همانگونه كه پدر و مادرتان را ـ فريفت ـ و از بهشت بيرون

كرد و لباس شان را از تن شان بيرون ساخت تا عورات شان را براي آنها نمايان سازد).

پس ابليس، مؤسس و بنيانگذار دعوت به بي حجابي و لختي است و رهبر كساني است كه حركت به اصطلاح «آزادي زن» را رهبري مي كنند. و در واقع، رهبر و پيشواي همه كساني است كه از او پيروي كرده و از دستورات خدا سرپيچي مي كنند به ويژه پيشواي آن زنان بي حجابي است كه با بي حجابي خود، مسلمانان را آزار مي دهند و جوانان شان را به فتنه و فساد مي كشند. آن حضرت r مي فرمايد: «بعد از خودم، هيچ فتنه اي نگذاشتم كه ضررش براي مردان از زنان بيشتر باشد».

بي حجابي، جاهليت  است

خداوند مي فرمايد: وَ قَرْنَ فِيْ بُيُوْتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُوْلَي[.

(در خانه هايتان بمانيد و همچون جاهليت پيشين ـ در ميان مردم ـ با آشكار ساختن اندام و زيورآلات خود ـ ظاهر نشويد).

و پيامبر اكرم r دعواي جاهليت را پليد و بد خوانده و از ما خواسته تا آن را رها كنيم و دور افكنيم و همچنين در صفات آن حضرت r آمده است كه: ] … يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ.

(چيزهاي پاك را براي ايشان حلال مي كند و چيزهاي ناپاك را بر آنان، حرام مي كند).

پس دعواي جاهليت، مانند بي حجابي جاهليت است. هر دو بدبو و ناپاك اند. و رسول الله r همة امور جاهليت را ممنوع و حرام نموده است چنانچه در سخنراني حجه الوداع فرمودند: «امروز همة امور جاهليت را زير پا گذاشتم». فرق نمي كند چه بي حجابي جاهليت باشد، چه دعواي جاهليت، چه حكم جاهليت، چه گمان جاهليت، چه تعصب جاهليت و چه رباي جاهليت، همه يكسانند.

بي حجابي كار يهود است

يهود براي نابود كردن و از بين بردن ملت ها از طريق زنان، تلاش زيادي نموده اند. به طوري كه مؤسسات مختلف آنها، بي حجابي را به عنوان يكي از برنده ترين سلاحها مورد استفاده قرار داده اند تا جاييكه رسول الله r مي فرمايد: «از فتنة دنيا و فتنة زنان، پرهيز كنيد. زيرا اولين فتنه در بني اسرائيل از طريق زنان بود». كتابهاي يهود هم حكايت از اين دارد كه خداوند دختران صهيون را به خاطر بي حجابي شان مجازات نموده است. چنانچه در فصل سوم بخش اشعياي كتاب تورات آمده است كه: «خداوند به زودي دختران صهيون را به خاطر بي حجابي و افتخار به صداي خلخال (پاي برنجن) مجازات مي كند و از زيورآلاتي مانند خلخال، گيسو، حلقه، النگو، برقع و سربند، محروم مي نمايد»

با اينكه پيامبر اكرم r از مشابهت با كفار و پيروي از راه و روش آنها به ويژه در مورد زنان، هشدار داده است اما بيشتر مسلمانان، اين هشدار را ناديده گرفتند و از راه و روش كفار پيروي نمودند تا جايي كه پيشگويي رسول الله r محقق شد: «شما وجب به وجب و گام به گام از راه و روش پيشينيان پيروي مي كنيد. حتي اگر آنها داخل لانة سوسماري شده اند شما هم داخل مي شويد». از آن حضرتr پرسيده شد: مقصود از پيشينيان، يهود و نصاري است؟ فرمود: «پس چه كساني است»؟

اين زناني كه امروز از زنان يهود و نصاري تقليد مي كنند و با دستورات خدا و پيامبرش مخالفت مي كنند، با يهودي كه مورد خشم و غضب خداوند قرار گرفته چقدر نزديك و شبيه اند. آن يهودي كه سخنان خداوند را با شعار «سمعنا و عصينا» (شنيديم و نافرماني كرديم) استقبال كردند. و از طرفي با بانوان مؤمني كه دستورات خداوند را با شعار «سمعنا و أطعنا» (شنيديم و اطاعت كرديم) استقبال كردند، چه فاصلة زيادي دارند.

خداوند مي فرمايد: ]وَ مَن يُّشَاقِقِ الرَّسُوْلَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لّهُ الْهُدَي وَ يَتَّبِعَ غَيْرَ سَبِيْلِ الْمُؤْمِنِيْنَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّي وّ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ سَاءَتْ مَصِيْراً[.

(كسي كه با رسول اكرم r مخالفت مي كند بعد از اينكه راه هدايت برايش روشن شده است، و راهي جز راه مؤمنان در پيش گيرد، وي را به همان راهي كه در پيش گرفته، وامي گذاريم و در دوزخش مي سوزانيم. و دوزخ چه جايگاه بدي است)!

بي حجابي، حيوانيت، ارتجاع و عقب ماندگي است

برهنگي، طبيعت و خصلت حيوانات است. هرگاه، انسان به سوي آن گرايش پيدا كند، به عقب برمي گردد و به مرتبه اي پايين تر از مرتبه انسانيت كه خدا به بشر ارزاني داشته و ميل و گرايش به حجاب و پوشش را در نهاد و فطرت او گذاشته، سقوط مي كند. اين را بايد بدانيم كساني كه بي حجابي و برهنگي را جمال و زيبايي مي بينند در واقع فطرتي مريض و ذوقي واژگون دارند. و اين خود، دليل تخلف و عقب ماندگي آنها است.

نكتة قابل ملاحظه اينست كه ترقي و پيشرفت بشر با ستر و پوشش ارتباط مستقيم دارد به طوري كه هميشه نتيجه پيشرفت، گرايش به ستر و پوشش بوده است. و نكتة ديگر اينكه حجاب زن با غريزة غيرت كه از روح سرچشمه و نشأت مي گيرد، تناسب و سازگاري دارد. اما بي بندوباري و بي حجابي از شهوت نشأت مي گيرد زيرا اين شهوت است كه انسان را به بي حجابي و اختلاط مي كشاند. و هر كس اين روش دوم (بي بندوباري) را انتخاب نمايد، بايد روش اول (حجاب و غيرت) را فدا كند و يا بي حجابي و اختلاط با بيگانگان، صداي غيرت را در درونش خاموش نمايد. اينجاست كه بي حجابي دليل بر فساد فطرت، قلت حياء، بي غيرتي، كودني و بي احساسي است:

لحد الـركبتين تشمرينــا           بربك أي نهر تعبرينـا

كأن الثوب ظل في صباح          يزيد تقلصاً حيناً فحينا

تظنين الرجال بلا شعور            لأنك ربما لا تشعرينا

(اي زني كه لباست را تا زانوها بالا زده اي! از كدام رودخانه مي خواهي عبور كني و بگذري؟ لباس تو مانند سايه صبح است كه لحظه به لحظه، كوتاه تر مي گردد. گمان ميكني كه مردان نمي فهمند اما در واقع اين تو هستي كه نمي فهمي.

پنجم: معطر و خوشبو نباشد.

رسول الله r فرمودند: «هر زني، عطر و خوشبويي استعمال كند و بر گروهي گذر نمايد به طوري كه بويش به مشام آنها برسد، آن زن، زناكار است».

ششم: شبيه لباس مردان نباشد.

رسول الله r مي فرمايد: «از ما نيستند زناني كه خود را شبيه و مانند مردان كنند و همچنين از ما نيستند مرداني كه خود را شبيه و مانند زنان نمايند».

: رسول الله r مردي را كه لباس زنانه بپوشد و زني را كه لباس مردانه بپوشد، لعنت نمود.

و همچنين آن حضرت r فرمود: «سه نفر، روز قيامت وارد بهشت نمي شوند و خداوند به سوي آنها نگاه نمي كند: فرزندي كه نافرماني پدر و مادرش را كند، و زني كه خود را شبيه و مانند مردان نمايد و مرد بي غيرت».

هفتم: شبيه لباس زنان كافر نباشد.

رسول الله r مي فرمايد: «كسي كه خود را شبيه و مانند قومي نمايد، از همان قوم، بشمار مي آيد». هنگامي كه رسول الله r شخصی رادیدکه لباس قرمز رنگ به تنش کرده بود، فرمود: «اين، لباس كافران است، شما آن را نپوشيد».

هشتم: هدف از آن، شهرت ميان مردم نباشد.

رسول الله r مي فرمايد: «كسي كه در دنيا لباس شهرت بپوشد، خداوند روز قيامت به او لباس ذلت و خواري مي پوشاند. سپس، آتش جهنم را در آن، شعله ور مي سازد».

لباس شهرت به لباسي گفته مي شود كه هدف صاحب آن، مشهور شدن ميان مردم باشد. فرقي نمي كند كه لباسي ارزشمند باشد و فرد آن را به خاطر افتخار به دنيا و زيورآلات آن بپوشد و يا لباسي بي ارزش باشد و فرد آن را براي به نمايش گذاشتن زهد و تقوايش بپوشد. به عنوان مثال: رنگي را انتخاب مي كند كه ديگران آن را نمي پوشند تا مردم را به سوي خود متوجه نمايد و با غرور و خودپسندي به مردم، كبر ورزد.

چهارم: لباس حجاب بايد فراخ و گشاد باشد، تنگ نباشد.

زيرا هدف از حجاب، جلوگيري از فتنه است و لباس تنگ، حجم و اندازه همة بدن يا بعضي از بدن را نشان مي د هد و اعضاي بدن را جلوي چشم مردان، به تصوير مي كشد. و پر واضح است كه اين نوع لباس، باعث فساد و فتنه مي گردد.

یکی از یاران پیامبر می فرمایدپيامبرخدا r جامة ستبر و ضخيمي را كه از كتان سفيد درست شده بود و دهية كلبي به او اهداء كرده بود، به من بخشيد. من آن را به همسرم بخشيدم. آن حضرت r فرمودند: «چرا آن را نمي پوشي»؟ گفتم: آن را به همسرم بخشيدم. پيامبر خدا r فرمود: «به همسرت دستور بده تا زيرپوش استفاده نمايد. مي ترسم اين جامه، حجم استخوانهايش را نشان دهد».

سوم: ضخيم باشد، نازك و شفاف نباشد.

حجاب بايد ضخيم باشد. زيرا ستر و پوشش فقط با لباس ضخيم، متحقق مي شود. اما زن در لباس شفاف هر چند به ظاهر پوشيده است اما در حقيقت، ع ري ان و ل خ ت است. رسول الله r مي فرمايد : «به زودي در پايان امت من، زناني مي آيند كه به ظاهر لباس پوشيده اند ولي در واقع، ع ري ان و ل خ ت اند، بالاي سرشان مانند كوهان شتر است. آنها را لعنت كنيد زيرا آنها ملعونند». و در حديثي ديگر آمده است كه: «اين زنان وارد بهشت نمي شوند، حتي بوي بهشت هم به مشام آنها نمي رسد و اين در حالي است كه بوي بهشت از مسير بسيار طولاني به مشام مي رسد».

اين حديث، دلالت بر اين دارد كه پوشيدن لباس شفاف و نازك، به طوريكه اوصاف بدن را ظاهر نمايد، از گناهان كبيره شمرده مي شود و باعث هلاكت و نابودي مي گردد.

دوم: خود حجاب، زينت نباشد.

زيرا خداوند مي فرمايد:]وَ لا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[ (و زينت خويش را آشكار نكنند مگر آن مقدار كه ظاهر است). و همچنين مي فرمايد: ]وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُوْلَي[ (مانند جاهليت پيشين ـ در ميان مردم ـ با آشكار ساختن اندام و زيورآلات خود، ظاهر نشويد).

و در اصل، خداوند قانون حجاب را وضع نموده تا زينت زن پوشيده شود. پس معقول نيست كه خود حجاب، زينت باشد.

شرايط حجاب اسلامي

اول: پوشيدن همة بدن زن بنا بر قول راجح.

از بي حجابي نقابدار پرهيز كنيد

اگر در شروط گذشتة حجاب، خوب تدبر نماييد، به خوبي براي شما واضح و آشكار مي شود كه بسياري از زنان جواني كه امروزه «زنان حجاب دار» ناميده مي شوند، بهره اي از حجاب ندارند. اينها همان كساني هستند كه نام گناهان را عوض مي كنند، بي حجابي را حجاب، و معصيت را طاعت، نام مي گذارند.

رسول الله صلى الله عليه وسلم- فرمودند: «أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنّة».

هر زنى كه بدون هيچ سبب از شوهرش طلاق بخواهد بوى بهشت بر او حرام خواهد بود، يعنى بهشت را نخواهد ديد

كم دانشي و ناآگاهي به مسايل ديني موجب شده كه بسياري از زنان ندانسته مرتكب كارهاي حرام و نهي شده شوند.

در بيرون رفتن از منزل، بدحجابي و اختلاط با مردان

1.    استفاده از عطر و اودكلن به هنگام بيرون رفتن از منزل به گونه اي كه بوي خوش آن به مشام مردان برسد. اين از كارهاي بسيار ناپسندي است كه خيلي از زنان آن را دست كم مي گيرند.

خواهر مسلمان، آيا مي دانيد كه پيامبر r اجازه نمي دهد زنان با استفاده از عطر و مواد خوشبو، به مسجد آيند، و فرموده است : «هر زني كه به خود عطر زند و سپس به مسجد رود نمازش پذيرفته نمي شود تا اينكه غسل نمايد». [

خواهر گرامي، وقتي در حق زني كه براي گزاردن فريضه ي نماز قصد خانه ي خدا دارد، اين گونه است، پس در حق كسي كه خود را معطر مي كند و آنگاه از منزل به قصد بازار يا مراسم جشن يا ديدن بستگان و يا به محل كار بيرون مي رود و بدين وسيله در راه مرداني را به فتنه مي انداز، چگونه است! بدون شك در چنين حالتي تحريم شديدتر و عذاب سخت و دردناك تري خواهد داشت؛ پيامبر r مي فرمايد : «هر زني كه به خود عطر زند و سپس از مرداني گذر كند تا بوي آن را حس كنند، زناكار است».].

2.    خلوت با نامحرم : پيامبر r فرموده است : «هيچ كدامتان با زني خلوت نگزينيد، مگر اينكه با شما محرمي باشد».

3.    رفتن پيش پزشكان مرد بي آنكه ضرورتي در ميان باشد: براي زن بهتر است حتي الامكان براي معاينه و درمان به پزشكان زن مراجعه كند.

4.    چنانچه جامعه ي اسلامي به كار و تخصص زن نيازمند باشد، براي او رواست تا بيرون از منزل به كار مشغول شود، البته به شرط اينكه كار او مباح و متناسب با طبيعت جسمي و روحي او باشد و موجب كوتاهي در گزاردن حقوق همسر و فرزندش نشود و بتواند با رعايت رفتار و اخلاق اسلامي و بدون كوتاهي در فرايض شرعي و به دور از اختلاط با مردان در محيط كاري به وظيفه ي خود به درستي عمل كند.

در پوشش و حجاب شرعی

1.    رعایت نکردن حجاب شرعی درست و پایبند نبودن به شرایط کامل آن که عبارتند از :

-    حجاب تمام بدن را بپوشاند.

-    جلب توجه نکند.

-    نازک و شفاف نباشد.

-    تنگ و بدن نما باشد.

-    همانند لباس مردان نباشد.

-    معطر نباشد به گونه ای که بوی آن به مشام مردان بیگانه برسد.

-    همانند لباس زنان نامسلمان نباشد، بلکه نمایانگر هویت اسلامی او باشد.

-    لباس مد و فخرفروشی نباشد.

2.    بیرون رفتن از منزل خلاف شؤونات اسلامی : همانند رعایت نکردن حجاب شرعی درست، استفاده از لوازم آرایشی و عطرهایی که چه بسا مردان را به فتنه انگیزد. اختلاط و همنشینی با نامحرمان و خلوت با آنان در اماکن مختلف.

3.    پیروی از مد در پوشش، شکل مو، استفاده از لوازم آرایشی و عطر و دیگر وسایلی که معمولاً مورد توجه و اهتمام زنان واقع می شود. همچنین خرید و مطالعه ی کتب و نشریاتی که حاوی مطالب، تصاویر و مدل هایی است که مشوق هرزگی و فروگذاشتن حجاب شرعی می شوند و موجب می شوند تا رفته رفته به سبب پیروی از زنان نامسلمان لباسی نامناسب، تنگ و نازک بپوشند که مصداق این فرموده ی پیامبر r است :

«چه بسا زن پوشش داری در دنیا، در آخرت برهنه باشد».

همچنین ممکن است زن مسلمان در شکل مو و اصلاح آن از زنان کافر تقلید کند، تا جایی که برخی از آنان به آرایشگاه های غیراسلامی می روند تا موهایشان را همانند موهای زنان نامسلمان اصلاح نمایند.

پیامبر r فرموده است : «دو گروه از اهل دوزخند که هنوز آن دو را ندیده ام: گروهی که تازیانه هایی با خود دارند همانند دم های گاو که به وسیله ی آن ها مردم را می زنند، و زنانی نیمه برهنه که خود گمراه بوده و دیگران را نیز به گمراهی می کشانند، سرهایشان مانند کوهان شتر بختی (نوعی شتر قوی و دراز گردن) کج شده است، اینان نه به بهشت وارد می شوند و نه بوی آن را حس می کنند در حالی که بوی آن از مسافت این قدر و این قدر حس می شود».

همه ی این رفتارها در واقع نشان دهنده ی ضعف شخصیتی و فقدان هویت اسلامی و دوری از آموزه های عزت آفرین اسلام است و موجب می شوند تا در راه آن ها ثروت های زیادی تباه گردد.

خواهر مسلمانم! شما که می کوشید تا با زیباترین و بهترین شکل و قیافه در برابر دوستان خود ظاهر شوید تا درباره ات بگویند : شما در انتخاب لباس های مد و اصلاح مو، خوش سلیقه و باذوق هستید؛ به این واقعیت نیز آگاه باش که از این دنیا هرگز بیش تر از یک کفن با خود نخواهی برد، و همه ی آنچه در آن ها زیاده روی کردی و در خرید و تصاحب آن ها حرص ورزیدی برجای خواهی گذاشت.

پند و اندرز : خواهر مسلمانم به هوش باش که ملک الموتی که جان کسانی جز تو را گرفته است، جان تو را نیز خواهد گرفت. پس برای مرگ و رنجوری آن، و صراط و باریکی آن، و حساب و سختی آن آماده شو. و برای توبه ی نصوح و کار نیک شتاب کن و از باقی مانده ی عمر محدودت بهره برگیر و آن را بیهوده تباه نساز! از خداوند بزرگ برای حرکت در راه درست یاری بخواه. باید دوست و همنشین نیکوکاری برای خود برگزینی که دستت را بگیرد و چون خداوند را از یاد ببری تو را یادآور شود و هرگاه از او غافل شوی تو را آگاه گرداند و آنگاه بسیار دعا و استغفار نمایی.

فرمان پیغمبر خدا حضرت محمد ص را بیاد آور که می فرماید «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» هر کس از قوم و ملّتی تقلید کند او هم از آن ملّت محسوب می شود. و بیاد آر فرمودة دیگر پیامبر ص را که می فرماید: «لَتَتَّبِعَنَّ سُنَنَ مَنْ کانَ قبلکُمْ شبراً شبراً وَذراعاً ذراعاً، حتی لو دخلوا جُحَر ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ» قلنا یا رسول الله: الیهود والنصاری! قال ص فمن؟

نکات زير، جای تأمل و تفکر است

خواهر مسلمانم بعد از بررسی مسائل بالا به نکات زیر توجه کنید:

1-  ایمان شما به این که محمد ص رسول و فرستادة خداست ایجاب می کند که آن چه دستور داده است اطاعت کنی، و از آن چه شما را بر حذر داشته است دوری گزینی، و از جمله چیزهایی که از آن نهی کرده است برداشتن موی ابرو و صورت است که توضیح آن گذشت، پس بر شما واجب است تسلیم و فرمانبردار باشید.

2-  در واقع برداشتن موی ابرو و صورت تقلید از کفّار است و پیامبر ص می فرمایند «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» هر کس خود را به قوم و ملّتی شبیه کند از آن قوم و ملّت محسوب می شود.

3-  برداشتن مو شامل هر دو ابرو و صورت می شود (بعضی از زنان کندن موی صورت را با وسایل معروفی که در اختیار دارند انجام می دهند)، در حالی که تهدیداتی از طرف خدا و رسول خدا ص وجود دارد که لازم است از آنها آگاه باشیم.

4-  بعضی از زنان دلیل مؤکد خود را این می دانند که برداشتن این موها آرایش برای شوهر است در حالی که باید بدانند چون این کار گناه و معصیت است اطاعت برای انجام آن واجب نیست چون «فلا طاعةَ لمخلوقٍ في معصیةِ الْخالقِ» اطاعت از هیچ انسانی برای انجام معصیت و گناه خداوند درست نیست.

5-  کسانی که این کار را انجام داده اند لازم است فوراً توبه کنند چون هر کس به خاطر خدا کاری را ترک کند، خداوند چیزی بهتر از آن را برایش جایگزین می کند. برای نمونه من دختران جوانی را می شناسم که قیافه ای چندان قشنگی ندارند و ابروهایشان دارای مویی مرتب و هماهنگ نیست و به صورت دایره های فشرده و پر از مو درآمده است، در نظر بعضی از مردم این وضعیت قیافه و شکل ظاهری آن ها را بدتر و باعث تنفّر بیشتر شده است. در حالی که این دختر جوان ملتزم به أوامر خدا، دارای حجاب کامل، در نتیجه خداوند شوهری بسیار خوشگل و قشنگ، هم از نظر اخلاقی و هم از نظر قیافه به او عطا کرده است. که از آن تعجّب می کنم! چه کسی است که این دختر را در چشم این مرد زیبا جلوه داده است؟ و زشتی او را جاذبه و قشنگی قرار داده است؟ آیا آن کس خدایی نیست که آن دختر جوان از او اطاعت کرده است؟ و آن چه که خداوند آفریده و به آن راضی است تغییر و دگرگون نساخته است؟.

برداشتن موی صورت و ابرو از ديدگاه پزشکی

ای خواهرم بدان که خداوند بزرگ و مهربان هیچ چیزی را بدون حکمت و فلسفه حرام نکرده است، یکی از فلسفه های حرام بودن برداشتن موی صورت و ابرو، ضرر و زیانی است که اطراف چشم را در برمی گیرد، این شما و این نظر و رأی بعضی از پزشکان در این مورد:

باريک نمودن أبروها از ديدگاه اسلام

حرام بودن باریک کردن موهای ابرو هم در قرآن و هم در حدیث پیامبر ص وارد شده است.

دلیل اول: قرآن:

 [النساء: 119].ترجمه آیه

«و بدیشان دستور می دهم و آنان آفرینش خدا را دگرگون می کنند».

فرمایش پیامبر (ص)

«لعنَ اللهُ الواشماتِ، وَالمستوشماتِ والنامصاتِ والمتنمصاتِ، والمتفلّجاتِ للحسنِ، المغیّراتِ خلقَ اللهِ».

«لعنَ اللهُ النّامصةَ والمتنمصةَ»

حمد و سپاس مخصوص خداوند است، او را می ستاییم، از او کمک و طلب هدایت می کنیم، از شرّ نفس و اعمال بد به او پناه می بریم، هر کس که خدا هدایتش دهد هیچ کس توانایی گمراهی او را ندارد، و هر کس که گمراه شود هیچ کسی توان هدایت او را ندارد، شهادت می دهیم جز الله معبودی بحق نیست، تنها و بدون شریک است، گواهی می دهیم محمد ص فرستاده و بنده ی اوست.

 [آل عمران: 102].ترجمه

ایه

«ای کسانی که ایمان آورده اید آن چنان که باید از خدا ترس داشته باشید، از خدا بترسید (و با انجام واجبات و دوری از منهیات گوهر تقوی را به دامان گیرید) وشما (سعی کنید غافل نباشید تا چون مرگتان بناگاه در رسد) نمیرید مگر اینکه مسلمان باشید».

 [الأحزاب: 70 ـ 71].ترجمه آیه

«ای مؤمنان از خدا بترسید (و خویشتن را با انجام خوبی ها و دوری از بدیها از عذاب او در امان دارید) و سخن حق و درست بگویید در نتیجه خداوند (توفیق خیرتان می دهد) و اعمالتان را

شایسته می کند و گناهتان را می بخشاید اصلاً هر که از خدا و پیغمبرش ص فرمانبرداری کند قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می یابد».

أما بعد:

جای بسی تأسف است خواهرانی را می بینیم که راه و روش غربی ها را در پیش می گیرند و در عادات و آداب و رسوم اجتماعی خود را شبیه زنان غربی می کنند به خصوص تقلید آنها از این روش و عادت بسیار پلید که کوچک کردن أبرو یا کندن موی ابرو و صورت نام دارد.

در این کتابچه حکم این روش و عادت را از دیدگاه شرع مقدس اسلام و از نظر پزشکی به تفصیل بیان می کنم و همچنین به چیزهای دیگری که به این موضوع ارتباط دارد اشاره کرده ام.

از خداوند توفیق و اخلاص و قبول را خواهانم.

بررسی کلمة النمص از نظر لغوی

رأی ابن الأثیر:

ألنَّمَصُ: باریک کردن أبروها به خاطر قشنگ نمودن آنها.

النامصه: کسی که أبروی زنها را باریک می کند.

المتنمصه: کسی است که خواهان باریک کردن أبروها باشد.

أَلَمِنْماصْ: موچین.

رأی نووی:

در باب متنمصات می گوید: متنمصات جمع متنمصه است و ابن الجوزی آن را منتمصه آورده است که میم را بر نون مقدم نموده و مقلوب است.

المتنمصه: کسی که موی أبرویش را به وسیله ی دیگران باریک می کند.

النامصه: کسی که موی أبروی دیگران را باریک می کند.

النماص: برداشتن موی صورت به وسیله ی موچین، به همین خاطر به منقاش (موچین) منماص گفته می شود. و همچنین گفته می شود که نماص مخصوص برداشتن موی أبروها برای باریک نمودن و یا راست و درست کردن آن است.

رأی و نظر فیروزآبادی:

النََّمصُ: یعنی کَندن مو، و کسی که موها را می چیند لعنت شده است.

النَّمَصُ: (که تمام حروفش دارای حرکت باشند) نازک و باریک کردن مو به صورتی که آن را مانند موهای تازه روییده می بینی، یا به معنی موهای کوتاه است.

النَّمیص: یعنی: کَنده شده، اگر برای گیاهان به کار برده شود به معنی گیاهی است که حیوان آن را با دهانش کنده است، نه به معنی گیاهی که آن را خورده ولی بعداً روییده است.

رأی ابن منظور:

النَّمَصُ: موهای کوتاه، و النَّمص: یعنی: نازک بودن و باریک بودن مو به صورتی که آن را مانند موهای تازه روییده می بینی.

رَجُلٌ أَنْمَصٌ یعنی: مردی که تازه موهایش روییده، و رجل أنمص الحاجب مردی است که موی ابرویش پس از برداشتن دوباره روییده است.

النمص: یعنی کندن مو و نَمَصَ شَعْرَهُ یَنْمُصُهُ نَمْصاً یعنی موها را کَند.

رأی زمخشری

اَلنَّمص: یعنی کندن مو. و أَلْمِنْماص: یعنی موچین.

ابن فارس گفته است:

نمص: أَلنَّمَصُ: باریک کردن مو، أَلنَّمَص یعنی کندن آن.

المنماص: یعنی موچین.

مهم ترین حدیث شناس یعنی ابن حجر چنین می فرماید:

اَلنّامِصَه: به کسی می گویند که موها را می کَند.

اَلْمُتنمصه: به کسی می گویند که خواستار کندنموی خود است.

از قاضی عیاض و ابن الأثیر و أبی عبیده القاسم بن سلام روایت شده است که نامصه به کسی می گویند که مو را از صورت می کَند.

ابن منظور می گوید:

... زَجَّجَتِ المرأهُ حاجبها بِالْمِزَحِّ: یعنی زن أبرویش را باریک و دراز کرد، بعضی گفته اند یعنی ابرویش را با سرمه طولانی کرد، و شاعر در این رابطه چنین می گوید:

زمانی که دختران ازدواج کردند روزی خود را نشان می دهند و ابرو و چشمهایشان را دراز می کنند. منظور شاعر باریک کردن و دراز کردن ابروهاست که با برداشتن موهای اضافه، صورت می گیرد. و زنها در دوران جاهلیت موهای ابرو را باریک می کردند و پیامبر اسلام ص آنها را از این کار برحذر داشت.

یازده نصیحت

و در نهايت به تو ای خواهر مؤمن، يازده نصيحت گرانبها را تقديم می داريم تا به آن عمل کنی. و در اينصورت با سعادت خواهی زيست و بالآخره با ستايش به رحاب پروردگار خويش خواهی پيوست. پس همواره بايد در اين عملکرد خود از خداوند طلب استعانت نموده، و مسائل اين رساله را، با درک و فهمی صحيح دنبال کنی:

1- خداوند يکتا را آنگونه که در کتاب گرانبهايش قرآن و توسط فرستاده عالي مقامش محمد (صلی الله علیه وسلم) تو را امر نموده است عبادت کن.

2- از شرک در عقيده و عبادت خويش بر حذر باش و دوري کن چون شرک همه اعمال تو را نابود ساخته، و موجب خسران خواهد گشت.

3- از انواع بدعت در عقيده و چه در عبادت خود پرهيز کن، چون بدعت پيامدي بجز گمراهي نداشته و صاحب بدعت در آتش جهنم خواهد سوخت.

4- از نماز هاي خود به زيبائي و کمال تمام محافظت کن. چون هر آنکه بر نماز هاي خويش محافظت و تداوم داشته باشد، ديگر مسائل را نيز حافظ خواهد بود. و هر کسي که آنها را ضايع نموده و در انجام آن سهل انگاري کند، در حفظ ديگر مسائل نيز سست و سهل انگار خواهد شد.

5- اگر ازدواج کرده اي همواره خواست همسرت را اجرا نموده، و در مقابل امرو نهي او عصيان مکن تا جائي که تو را به معصيت خداوند و رسولش (صلی الله علیه وسلم) دستور نداده باشد.

6- همسر خويش را در غياب و حضورش در نفس خودت و مال او حافظ کن.

7-     به همسايه ات با سخن نيک و کردار پسنديده احسان کن.

8- ملازم خانه خود بوده، و بجز در هنگام ضرورت از آن خارج مشو، و در صورت خروج از خانه ات ستر و حجاب کامل خود را رعايت نموده و چهره و دستهاي خود را بپوشان.

9- به والدين خود احسان کن و آنان را با سخن و يا فعل خود آزار مده. و تازمانيکه تو را به معروف امر ميدهند از آنان اطاعت کن، و اگر تو را به غير معروف امر دهند اطاعت از آنان جايز نيست.

10-  اگر داراي فرزند هستي، در تربيت فرزندان خود کوشش کن و آنان را به راستي، نظافت، گفتارنيکو و کردار پسنديده عادت بده، و آنان را ادب و محاسن اخلاق بياموز. فرزندان خود را در هفت سالگي به اداي نماز امر کن و در سن ده سالگي اگر در اداي نماز سستي نمودند آنها را تنبيه کن. و بستر خواب آنان را از يکديگر جدا کن.

11-          در ذکر و صدقه کوشا باش.

وقاني الله وإياك كل سوء، وختم لنا بالحسنى والحمد لله أولاً وآخراً.. وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

شرايط حجاب شرعی

1-  حجاب بايستی همه بدن را ستر کند. چون خداوند می فرمايد: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ﴾ (الأحزاب: 59). و جلباب همان لباس بلندی است که همه بدن را ستر می کند و إدناء به معنای رها ساختن و کشيدن است. در نتيجه حجاب شرعی همه بدن را می پوشاند.

2-  حجاب بايد ضخيم بوده و رقيق و شفاف نباشد. چون غرض از حجاب همان ستر است. در نتيجه هنگامی که لباسی بدن را ستر نکند حجاب خوانده نمی شود. چون اين لباس جلوی رؤيت را نگرفته و حجابی در مقابل انظار محسوب نمی شود.

3-  اين لباس بخودی خود نبايد زينتی بوده و دارای رنگهای جذابی باشد که انظار را بخود جلب کند.

چون خداوند می فرمايد: ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا...﴾ الآية. (النور: 31). و معنی: (ما ظهر منها) آن است که بدون قصد و عمد باشد. پس اگر خود اين لباس زينت باشد نمی توان آن را پوشيده و حجاب نيز خوانده نمی شود. چون حجاب آن است که از ظاهر شدن زينت در مقابل اجانب جلوگيری کند.

4-  حجاب بايد وسيع بوده و تنگ نباشد تا پستی و برآمدگيها بدن و اماکن فتنه در آن را مجسم نکند.

5-  لباس زن بايد معطر نباشد تا سبب جلب مردان نشود: و حضرت رسول الله (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «اَلْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا يَعْنِي زَانِيَةً». رواه أصحاب السنن وقال الترمذی: حسن صحيح. 

 (معني): «اگر زنی خود را به عطر آلوده و بر مجلسی بگذرد پس او اينگونه و اينگونه است. يعنی زناکار».

و در روايت ديگر: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ».

(معنی): «هر زنی كه خود را به عطر بيالايد و بر گروهی بگذرد تا بوی آن را به مشام بشنوند، آن زن زناکار است».

6-  در لباس نبايد هيچ تشابهی به لباس مردان وجود داشته باشد. چون در حديث ابی هريرة (رضی الله عنه) اينگونه آمده است که «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ».

(معنی): نبی (صلی الله علیه وسلم) مردی را که لباس زنان پوشيده و زنی که لباس مردان را بپوشد لعنت نموده است. (اين حديث را ابوداود و نسائي روايت كرده اند).

و در حديث بخاری: «لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ». (معنی): رسول خدا صلی الله علیه وسلم- مخنثين از مردان، و مرد نمايان از زنها را لعن کرده است.

يعنی آنها که در لباس و قيافه خود همانند بر خی از زنان اين دور و زمانه مشابهت می کنند.

و مخنثين از مردان مردانی هستند که در لباس، تکلم و ديگر مسائل به زنان شباهت دارند. نسأل الله تعالی العافية والسلامة.

رساله ای به همه پدرها

خداوند سبحان می فرمايد:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (التحريم: 6).

(معنی): «ای کسانيکه ايمان آورده ايد خود و خانواده خود را از آتش دور نگاهداريد. آتشی که سوخت آن مردم و سنگها بوده و بر آن ملائکه اي بسيار سخت و شديد مأمورند و هرگز نافرمانی خداوند را نکرده و آنچه به آنان امر دهنده انجام دهند.

و علی (رضی الله عنه) می گويد: «آنان را ادب و علم بياموزيد». وقتاده می گويد: «آنان را به طاعت خداوند امر نموده و از معصيت او باز داريد».

ای پدر! در صورتيکه به تو گفته شود اگر به ساختمان چند طبقه ات بدقت رسيدگی نکنی، و عيوب آن را بازسازي و ترميم نکني، اين عيبها به سرعت افزايش يافته و ساختمان تو را به ريزش و تخريب تهديد می کند، چه می کنی؟ تو همه همّ خود را جهت ترميم و رسيدگی به اين ساختمان صرف خواهی کرد. پس از تو مي پرسيم جهت گردن نهادن به فرمان خداوند که تو را به دور نمودن دخترت از آتش دستور داده است چکار کرده اي؟

پدر گرامی! آن دخترانی که پرده حيا را دريده و در امتثال اوامر الهی تکبر می ورزند و ما آنان را می بينيم و در مورد آنان می شنويم، هرگز از آسمان نيافتاده، و يا از زمين نروئيده اند. بلکه آنان از خانه تو و خانه برادر مسلمان تو بيرون آمده اند. پس ای برادر! تقوای خدا پيشه کن و اهتمام خود را بيش از اينکه مخصوص به دنيای خود کنی، به دختر خويش معطوف دار. و مانند کسانی مباش که رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) در مورد آنان می گويد: «لا يدخل الجنة ديوث». (معنی): شخص ديوث هرگز به بهشت وارد نخواهد شد. پس پرسيدند: ای رسول خدا! ديوث چه کسی است؟ و ايشان جواب داد: «الذی لا يغار على محارمه». (معنی): کسی که در مورد محارم خود غيرت نمی ورزد. و در روايت ديگر: کسی که به خبث و پليدی اهل خود راضی می شود.

مژده و نويد

به آن خواهر مسلمانم که در مقابل حملات سخت دشمنان ايستادگی نموده است. به کسی که تمسک و التزام او به دين خداوند مشتي مکرر و روزانه به چهره مدعيان آزادی است. به آن کسی که حيا و عفت خويش را سخت به دندان گرفته است. به آن قلعه شامخی که در مقابل طوفان باطل باشکوه تمام ايستاده است. به دختری که کتاب خداوند را بدست داشته و پرچم رسول خداوند (صلی الله علیه وسلم) را به اهتزاز در آورده است اين قول رسول خداوند (صلی الله علیه وسلم) را هديه می کنيم:

حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: («بَدَأَ الْإِسْلاَمُ غَرِيبًا ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَمَنْ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: «الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ»). [رواه أحمد والترمذی و صححه الألبانی].

(معنی): « اسلام بی کس و غريب آغاز شد و باز به غربت و بی کسی باز خواهد گشت همانطور که آغاز شد پس طوبی (درختی در بهشت) برای غريبان». پرسيدند: ای رسول خدا! غريبان چه کسانی هستند؟ و ايشان فرمودند: «کسانی که در زمان فساد مردم در جهت اصلاح ميکوشند».

سلام خداوند که صابرين و مؤمنين را به آن بشارت داده است بر او باد.

﴿سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾ (الرعد: 24).

(معنی): «به سبب آن صبری که پيشه ساختيد بر شما سلام و درود باد. و بهترين پاداش است بهشت».

 گروهی که رسول خداوند (صلی الله عليه وسلم) آنها را نديد و ماديديم

رسول خداوند (صلي الله عليه وسلم) فرمودند:

«صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا». (رواه مسلم).

(معنی): «دو گروه از اهل آتش را من نديده ام. قومی که شلاقهائی همانند دم گاو بدست داشته، و با آن مردم را می زنند، و زنانی لباس پوشيده، و در حقيقت لخت، دور از راه حق، که سر آنها همانند کوهان کج شده شتر است. آنها به بهشت وارد نمی شوند و هرگز بوی آن نيز به مشامشان نميرسد حال آنکه بوی بهشت از مسيرهای چنين و چنان (کنايه از بعد مسافت) به مشام می رسد».

اين پيش بينی رسول خداوند (صلی الله علیه وسلم) هم اکنون به وقوع پيوسته است، و آنان را به آن صورت وصف نموده است که گوئی به آنها می نگری.

کاسيات عاريات: لباسی رقيق يا کوتاه بتن دارند که پوست بدن از خلال آن پيدا است. پس اسما لباس نام دارد ولی در حقيقت پوششی برای بدن نيست.

مائلات: از طاعت خداوند و حيا و ستر مائل و دور گشته اند. و راه رفتن آنان نيز خالی از ميل و اطوار نيست.

مميلات: ديگران را با آرايش و زينت خود از طاعت خداوند و حيا و عفت دور مي کنند و دلهای مردان را بخود مي ربايند.

رؤوسهن کأسنمة البخت: آرايش و فر موی سر آنان به صورتی است که آن را به کوهان مايل شتر شبيه کرده است.

خواهر من! اين قول خداوند را به آن کسی که در التزام به حجاب متردد است هديه می کنيم:

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا﴾. (الأحزاب: 36).

(معنی): «اگر در مورد امری خداوند و رسول او حکم دهند ديگر هيچ مرد و زن مؤمنی حق انتخاب و اختيار ندارند و کسی که خداوند و رسول او را نافرمانی کند، به گمراهی سختی افتاده است.

و به کسی که کور کورانه مقلد ديگران بوده و بدون هيچ بصيرت و هدايتی گام بر می دارد اين سخن رسول خد (صلی الله علیه وسلم) را گوشزد مي کنيم که فرمودند:

«لا يكون أحدكم أمعة يقول: أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أحسنوا وإذا أساؤوا تجتنبوا إساءتهم».

(معنی): «مبادا که يکی از شما دنباله رو مردم بوده و بگويد: من با مردم هستم اگر خوب شدند خوب می شوم و اگر بد شدند من هم بد می شوم. ولکن نفس خود را استقرار و اطمينان داده و اگر مردم خوب شدند شما نيز به احسان رفتار کنيد و اگر اسائت ورزيدند از اسائت آنان دوری جوئيد».

و به آن کسی که به زبان حال خود می گويد: اگر در سرزمين کفار به حجاب در آيم همه مردم مرا به ديده تعجب می نگرند، و اما اگر از حجاب بدر آمدم، همانند يکي از آنها خواهم بود، و قيافه من کسی را به خود جلب نمی کند. می گوئيم: ای عالمه فقيهه، اين اظهار شخصيت مسلمانی بخصوص در بلاد و سرزمين کفار، تو را به آن خوانده است، و هرگز کسی نمی تواند نص صريح و حکم روشن خداوند را زير پاگذاشته و به اجتهاد و رأی خود دست يازی کند.

نکاتی مهم

خواهر من!

ای کسی که روبروی آن زن کافر با سرافکندگی ايستادی و گفتی: بانوی من، ما علم آموختيم و از ما زنان بسياری پزشک و اديب شدند، و بسياری روزنامه نگار. بسياری از ما در کشور شما به آموختن علم و تعليم مشغولند و اسلام هرگز ما را از چيزی مانع نشد.

بانوی من، ديگر ميان مردان و زنان فرقی وجود ندارد. پس بانوی من اکنون از ما راضی هستی؟

پس به زبان حال او اين قول خداوند را برايش تلاوت می کنيم که:

﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى﴾. (البقرة: 120).

(معنی): «يهود و نصاری تا اينکه ملت آنان را دنباله روی و تبعيت نکنی، از تو خوشنود نخواهند گشت. بگو که هدايت خداوند همان هدايت راستين است».

و کمترين رضايت آنان از تو اين است که فقط در عبادت خود مسلمان بوده اما در عمل، ادب، سلوک، رفتار، لباس، افکار و ساير امور دنيای خود تابع آنان باشی.

و رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) چه زيبا می گويد که:

«لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ: فَمَنْ؟» (رواه مسلم).

(معنی): «سنن و رفتار آنان که پيش از شما بودند را وجب به وجب و ذراع به ذراع دنباله روی خواهيد کرد تا جائيکه اگر در سوراخ ضب (نوعی مارمولک صحرائی) داخل شدند، بدنبال آنان شما نيز داخل آن خواهيد شديد، بدنبال آنان شما نيز داخل آن خواهيد شد. پرسيدم ای رسول خدا، آيا منظور شما يهود ونصاری هستند؟ و ايشان جواب دادند: پس چه کسی ديگری؟». (روايت مسلم).

خواهرم! تو بايستی بصورتی شايسته به لباست اهتمام ورزی و برای خود شخصيتی داشته باشی. تو بايستی که در بذل جان و مال به خديجه، در فقه دين به عائشه، و در صبر، نگاهداری و حفظ دين خداوند به آل ياسر اقتدا کنی.

خواهرم!

اگر دارای هيکلی زشت و صورتی نازيبا می بودی، آيا کسی حاضر می شد که فقط به اين علت که زنی روشنفکر و دانا هستی، تصويرت را بر جلد مجله ای چاپ کند؟ آيا در اين صورت کسی را می يافتی که از تو درخواست کند تا به بهانه خدمت نمودن به زنان، مهماندار هواپيما شوی؟ آيا کسی را می يافتی که جهت تبليغ هر کالايی تصوير چهره ات را بر پوسترها چاپ کند؟ آيا کسی پيدا می شد که از تو بهانه کمبود وسائل تعليم و تربيت دفاع کند؟ پس بدان که آنان فقط می خواهند از چهره زيبا و صدای لطيف تو بهره مند شده و لذت ببرند. پس هرگاه اين خصال را در تو نيافتند، همانند کالائی کهنه و قديمی که مدت صلاحيت آن به پايان رسيده است تو را رها می کنند و فراموش خواهی شد.

*    *   *

 اخطار

رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ».

(معنی): «پس از خود هيچ فتنه ای پر ضررتر از زنان برای مردان بجا نگذاشتم» (اين حديث را بخاري و مسلم روايت نموده اند) .

و دشمنان اسلام بخوبی اين مسئله را درک کرده و دانسته اند که إفساد کامل هر مجتمعی، با إفساد و به اصطلاح آزادی زنان امکان پذير می گردد.

يکی از سرکرده های جماعات ميسيونری می گويد: جام شراب و يک زن خواننده، در تخريب امت محمد آنگونه اثری دارند که هرگز هزار تانک از پس انجام آن بر نمی آيند پس آنان را در عشق به ماديات و شهوات غرق کنيد.

و برادر ديگرش می گويد: «بر ما واجب است که زنان را بسوی خود جلب کنيم. هرگاه يک زن دستش را بطرف ما دراز کند، به نتيجه مطلوب رسيده ايم و لشکر انصار دين را از پای در آورده و از هم پاشيده ايم.

وعيد

به همه کسانی که می خواهند هنرپيشه ها و خواننده های زن يعنی اين تفاله های اجتماع را الگوی زنان مسلمان معرفی کنند، اين اخطار را پيشکش مي کنيم:

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. (النور: 19).

(معنی): «براستی کسانيکه دوست دارند تا فحشاء در مؤمنان إشاعه پيدا کند در دنيا و آخرت عذابی دردناک کشند. و خداوند ميداند و شما ميدانيد».

اين وعيد و انذار برای کسی است که می خواهد و دوست دارد. پس خود بگوئيد برای کسی که به آن عمل می کند، چه وعيد و سرانجامی در انتظار است؟